-         هو موقف من القصيدة نفسها وموقف من المستوى. طبعاً من الناحية المبدئية فإنني مع حق كل إنسان في أن يكتب ما يشاء ويجرب ما يشاء. ولا أنكر أن قصيدة النثر مثلها مثل أي كتابة أخرى فيها الجيد والردئ، والقصيدة الموزونة كذلك فيها الجيد والردئ. لكن .. أنا أعتقد أن الموسيقى في الشعر العربي خاصة ، و"خاصة" هذه معناها أن الموسيقى لها شكل معين في الشعر العربي يختلف طبعاً عن الموسيقى في شعر آخر، من المعروف على سبيل المثال أن العروض العربي عروض كمي وأن العروض في اللغات الأوربية عروض نبري أي أن الوزن يتحقق بالتركيز على بعض المقاطع في الكلمة في الأصوات اللغوية الأوربية. بينما الأمر مختلف في العروض العربي. العروض العربي يقوم على التفعيلات والتفعيلات عبارة عن مقاطع تحسب كمياً عن طريق معرفة الحركات القصيرة والحركات الطويلة ، المدّات ، والتمييز بين ما هو متحرك وما هو ساكن وما إلى ذلك. بالإضافة لهذا نحن نعلم أن القصيدة العربية التي عرفت القافية الموحدة والقافية الموحدة غير موجودة إلا في الشعر العربي. ما أريد أن أقوله هو أن الموسيقى بالنسبة للقصيدة العربية لها أهمية خاصة. وهذه الموسيقى شرط من شروط الوصول للغة الشعرية ليست لذاتها بل لما تؤدي إليه لأنها تتفاعل مع اللغة المجازية في الوصول إلى عالم شعري لا يمكن أن نصل إليه بدون الموسيقى. هذا هو رأيي في الشعر عموماً وبالتالي في قصيدة النثر. لكن أنا طبعاً لا أستطيع أن أمنع أحداً من كتابة هذه القصيدة، أنا أشجع النماذج الجيدة وأنشرها في المجلة التي أرأس تحريرها مجلة "إبداع". وفي هذا الملتقى كما فعلنا في الملتقى السابق دعونا عدداً من الذين يكتبون قصيدة النثر. ولكن هناك ممن يكتبون قصيدة النثر من يعتقدون أن قصيدة النثر هي شعر العصر الذي يجبّ ما قبله أو الذي يحلّ محل القصيدة الموزونة وبالتالي يجب أن يكون لها الصدارة كما قال أحدهم. لا، أنا لست مع هذا الرأي وأظن أن من حق من يكتبون قصيدة النثر أن يكونوا ممثلين في الملتقيات وفي المجلات وفي الحركة الشعرية بشكل عام. لكن أن يكونوا الوحيدين أو لهم الصدارة إلخ، هذه مسألة عليهم هم أن يحققوها لأنفسهم عن طريق الكتابة. أنا لا أفسح لهم المجال وأقول لهم: "تعالوا تصدروا". لا! الشاعر يتصدر بما يكتب وليس لأن المجلس أو الوزارة أو المجلة تعطيه مكان الصدارة. هو ينتزع لنفسه مكان الصدارة عن طريق الكتابة، عن طريق الوصول إلى قصيدة جمهور الشعر ونقاد الشعر يعترفون لها بأنها بالفعل قصيدة وبأنها جزء لا يتجزأ من تراث الشعر العربي لها الحق في أن تنضم لهذا التراث وأن تكون امتداداً له. هذا حدث أم أنه في طريقه للحدوث أم أنه لم يحدث أم أنه لن يحدث هذه أسئلة يجيب عليها الزمن وتجيب عليها الحركة الشعرية. كل ما هنالك أن ما ألاحظه على هذا الملتقى أنهم انتظروا حتى نقيم نحن الملتقى لكي يستغلوا فرصة إقامتنا لملتقى الشعر لكي يقيموا هذا الملتقى في المقابل أو على الهامش. السؤال هو: إذا لم نكن نحن قد أقمنا ملتقانا هل كان باستطاعتهم أن يقيموا ملتقاهم؟ أنا أتمنى أن يقيموا ملتقاهم دائماً ، وهذه أمنية حقيقية ، وأنا أعتقد أن الملتقى الذي أقاموه فيه جانب إيجابي لا شك فيه وهو إثارة السؤال حول هذه الأشكال الشعرية وحول هذا الحق ، حقنا في التجديد والتجريب وإلى أي مدى وموقفنا من قصيدة النثر وموقفنا من القصيدة العمودية وموقفنا من قصيدة التفعيلة أو الشعر الحر أو الشعر الجديد إلخ. هذا كله مفيد بشرط أن ندخل في حوار موضوعي وحقيقي وبعيد عن التهريج وبعيد عن الكذب وبعيد عن الإدعاءات وبعيد عن التسلق والتطفل، تطفل بعضهم على ما لا يحسنونه من الكتابة ومن الفن، لأنه سهل جداً أن ينتهز بعضهم الفرصة لكي يقولوا إنهم شعراء عندما يصفقون لخصومك أو لمن يعتبرون أنفسهم خصوماً لك ، لأن هؤلاء الخصوم أيضاً يحتاجون إلى أنصار ويحتاجون إلى مصفقين. هذا الأسلوب في العمل ينفع في السياسة الحزبية ولكن لا ينفع في الفن.